Jung i Frojd


frojd i jungPrema Jungu Frojdova “besmrtna zasluga” jeste otimanje snova iz gatanja o snovima i iz snova. Brojni sanovnici poput┬áRe─Źnika snova Madam Voozel┬ábili su aktuelni do pojave Frojdovog┬áTuma─Źenja snova. U sanovnicima je sve uniformno i jedan simbol ima isto zna─Źenje za svakog bez ikakvog individualnog izraza. An─Ĺeo predstavlja sre─çu u snu, a ljulja┼íka dobru vest. Sanjate vatru i onda o─Źekujete da ─çe vam se desiti ne┼íto lo┼íe, sanjate mutnu vodu razbole─çete se, sanjate konja ÔÇô idete na put. Ljudi su se umesto da se bave sobom bavili┬áSanovnikom. A snovi nisu isti za sve.┬á

San je ograni─Źen kontekstom, dok je kontekst neograni─Źen fiksnim simbolima. Kontekst sna mo┼że biti politi─Źki, istorijski, kulturni… To vidimo i na primeru jednog sna iz vremena Drugog svetskog rata: Jedan doktor nakon napornog radnog dana se vra─ça ku─çi i odlu─Źuje da prilegne i odmori se uz knjigu o slikarstvu Matijasa Grinevalda kada iznenada zidovi njegove sobe, a potom i ─Źitav njegov apartman nestaju. Svet bez zidova u ovom snu sme┼ítenom u kontekst razaranja iz perioda Drugog svetskog rata je sna┼żna metafora kako su nacisti kolonizovali na┼íe nesvesno, uni┼ítavaju─çi ljudima privatnost.
Kao što vidimo na ovom primeru snovi, naprosto, nisu isti za sve ljude u svim epohama, a to je prvi na osnovu proteklih epoha, na skali od Artemidora do Alfreda Morija, nedvosmisleno markirao Frojd.
I pored neospornog priznanja Frojdu zbog produktivnog nau─Źnog modela tuma─Źenja snova Jung, ipak, raskida sa konkretnom Frojdovom perspektivom postuliraju─çi simboli─Źku interpretaciju i presecaju─çi vezu sa frojdisti─Źkim paradigmama biologisti─Źke postavke i kartezijanskog materijalizma.
Dok su za Frojda snovi┬áVia regia┬áu nesvesno, za Junga je ose─çajno obojeni kompleks put u nesvesno. Jung simbole za razliku od Frojda ne redukuje na nivo seksualno obojemog znaka, ve─ç ih shvata kao sastavni deo nesvesnog, (“mo─çno i beskrajno kao zvezde”) koje je baza njegovog u─Źenja. Jung je Frojdov metod slobodnih asocijacija bitno modifikovao svojim metodom asocijacija. On je tra┼żio od onoga ko je sanjao da ka┼że ┼íta ti snovi za njega zna─Źe, umesto da se, ─Źesto bez tuma─Źenja, progla┼íavaju seksualnim simbolima.
Iz Jungove perspektive Frojd je zamenio znak i simbol ne uspevaju─çi da ih razlikuje.
To svo─Ĺenje simbola na znak velikim delom je dovelo do toga da se bezmalo svi simboli u snu posmatraju kao seksualni, a svaki san kao koktel neuroza u re┼żiji Vudija Alena.

Sve izdu┼żene stvari poput visokih zgrada, ruku, prstiju, jezika, drve─ça, ptica, ma─Źeva, no┼żeva, pi┼ítolja i topova Frojd je ozna─Źavao kao falusne, a sve okrugle i ┼íuplje poput vaze kao obele┼żje za ┼żenske genitalije. Za razliku od Frojda, Jung je imao sasvim druga─Źije shvatanje simbola uo┼íte, a posebno u snovima. Ne samo da ih nije poput Frojda ograni─Źio na nivo obi─Źnog znaka, ve─ç je simbole posmatrao kao sastavni i neotu─Ĺivi deo nesvesnog ┼żivota u celosti, a pogotovo snova. Zato simbol nije znak nego psiholo┼íka ma┼íina koja osloba─Ĺa energiju, tako da, na primer, rupa u zemlji Vi─Źendija nije nu┼żno znak za ┼żenske genitalije ve─ç simbol koji upu─çuje na ideju ┼żene-zemlje koju treba oploditi, dok falus nije nu┼żno oli─Źenje seksualne energije, ve─ç mo┼że da bude i izraz snage duha i besmrtnosti kao u slu─Źaju mita o Ozirisu i Izidi.

Jung, tako─Ĺe, smatra da za snove ne va┼żi samo teorija ispunjenja potisnutih nesvesnih ┼żelja deformisanih cenzurom, kao ┼íto to ka┼że Frojd, ve─ç postoji i teorija kompenzacija, po kojoj snovi imaju funkciju odr┼żanja psihi─Źke ravnote┼że. Naime, funkcija snova je da kompenzuju one delove ljudske psihe koji se nisu dovoljno razvili tokom budnog stanja. Po Jungu uvek se moramo pitati ┼íta nesvesno ┼żeli da kompenzuje, odnosno da koriguje? Tako na primer neko ko je malog rasta mo┼że u snu videti sebe kao vrlo visoku i sna┼żnu odsobu. Jung isti─Źe i negativnokompenzatornu odnosno reduktivnu funkciju sna koja svedo─Źi da kod ljudi koji nisu intimno dorasli svojoj spolja┼ínjoj visini nesvesno vr┼íi kompenzatornu funkciju (─Źovek s izuzetno visokim mi┼íljenjem osebi bez podr┼íke o realitetu za takav stav zbog svoje nedoraslosti sanja da je portir u velikoj ustanovi u kojoj je bio direktor).
Jungova teorija se razlikuje od Frojdove i po tome ┼íto u njegovoj analiti─Źkoj psihologiji simboli iz snova predstavljaju klju─Ź za razumevanje sneva─Źevog sada┼ínjeg i budu─çeg ┼żivota, a ne pro┼ílih konflikata kako je smatrao Frojd. Dok je za Frojda nesvesno instrument ┼żelje, seksa gladno postojanje, pa je i rezultat celokupne ljudske kulture nusprodukt seksualne funkcije i devijacija libida (simptom), za Junga je nesvesno izvori┼íte celokupne kreacije. Jung ka┼że da svest mo┼że biti dresirana kao papagaj, ali ne i nesvesno. Stoga nesvesno za razliku od svesti vidi celinu, a oslu┼íkuju─çi snove mi oslu┼íkujemo i nesvesno.
Jung je svojim stavovima u neku ruku saglasan sa Talmudom ÔÇô San je vlastita interpretacija. Drugim re─Źima san je ono ┼íto jeste. U Jungovoj teoriji nesvesno pose┼że za vlastitim simboli─Źkim jezikom, pre-logi─Źnim i alegorijskim. Oslanjaju─çi se na svoj jezik nesvesno nema razloga da distorzira, zakrivljuje bilo ┼íta. Ono samo izra┼żava sebe (ovaj koncept je opozit represiji u snovima). Kona─Źno san je na┼í unutarnji glas. Prirodni izraz nesvesnih psihi─Źkih procesa. Rendgenski zrak nesvesnog i vrelo simbola. Sam glas nesvesnog u nama. Jedna od pritoka u reci individuacije.

Danas je uobi─Źajeno mi┼íljenje da je Jung ovakvim stavovima o┼żiveo slikovito mi┼íljenje i simbole, doprinose─çi prepoznavanju dinamizma i fluidnosti koji postoje izme─Ĺu simbola i njihovih zna─Źenja, ali se isto tako smatra i da je platio dug metafizi─Źkoj tradiciji koja se nalazila njemu kao prethodnica (Neher mu zamera nenau─Źni pristup, a Kalvin S. Hol hipotezi kompenzacije i stavu da mi sanjamo ono o ─Źemu ne mislimo suprotstavlja hipotezu kontinuiteta navode─çi primer kako u snovima najvi┼íe agresije iskazujemo prema ljudima sa kojima smo u konfliktu i tokom budnih ─Źasova). ─îemerna, te┼íka, supstancijalizuju─ça, esencijalisti─Źka, metafizi─Źka tradicija koja nastoji da svakom ┼żivotu prethodi kao jedna jedina izvesnost i da odre─Ĺuje njegov tok u obliku one ─Źuvene zmije, uniboros, koja se sama sebi vra─ça simboli─Źno pro┼żdiru─çi sebi rep, Jungova je determinanta.
No, Jung i Frojd, nisu ni imali isti cilj kada su tuma─Źili snove i utoliko su po Kristini Valde neke ┼íizme izme─Ĺu te dve ┼íkole besmislene. Uostalom, zajedno Frojdov jezik simptoma, Jungov jezik simbola i Sondijev jezik izbora (┼ívajcarski psihijatar, osniva─Ź ┼íikzal-analize Leopold Sondi je 1937. oslanjaju─çi se na genetiku, velikom analizom genealo┼íkih stabala otkrio novu dimenziju nesvesnog ÔÇô familijarno nesvesno, koje se ispoljava izme─Ĺu ostalog i u formi specifi─Źnih snova koje Sondi naziva “snovi predaka”. Oni u nama i dalje ┼żive u formi latentnih recesivnih gena i te┼że da se izraze i determini┼íu izbor ljubavnog i bra─Źnog partnera, prijatelja, ideala, profesije, vrste bolesti i smrti i na taj na─Źin upravljaju na┼íim ┼żivotom) u pojedinim savremenim teorijama ─Źine trodimenzionalni sintezu u tuma─Źenju snova.
Jedna od teorija u interpretaciji snova nastala na temeljima braka Frojda i Junga je i ona koja dolazi iz ge┼ítalt psihoterapije. Dekomponuju─çi preko Vilhelma Rajha Frojdov metod u koncepciju jedinstva duha i tela, Fric Perls je od 1940-ih godina u duhu nove sinteze Frojda, Junga, humanisti─Źke psihologije, egzistencijalizma i isto─Źnja─Źkie tehnike predstavio svoju teoriju snova kao deo holisti─Źke prirode ge┼ítalt terapije, koja podjednako uva┼żava um, telo, emociju i duh. Tako je san od “kraljevskog puta u nesvesno” prerastao u “kraljevski put do integracije”. Tokom 1970-ih dodatni vetar u le─Ĺa tuma─Źenju snova pru┼żila je En Faradej koja je pomogla da se tuma─Źenje snova uvede u glavni tok (van)nau─Źne misli objavljivanjem knjiga sa ovom tematikom i osnivanjem grupa za analizu snova.

Time se, uz otkri─çe REM faze sna sredinom 20. veka, otvorio prostor za preplitanje, sudaranje, konfrontiranje, poni┼ítavanje i umno┼żavanje gomile razli─Źitih psihoanaliti─Źkih, kognitivnih i neuronau─Źnih teorija u tuma─Źenju snova.


Jasmina Knezevic 063222539

Jasmina KNE┼ŻEVI─ć svakodnevni rad sa klijentima kroz astrolo┼íke i numerolo┼íke konsultacije vodi od 2000. godine, autorka je i urednica web stranica Spicum.com i Horoskop-e, predava─Ź sa vi┼íegodi┼ínjim iskustvom. Svoju edukaciju je zapo─Źela 1998. u okviru astrolo┼íke ┼íkole ÔÇťAstroLabÔÇŁ Aleksandra Im┼íiragi─ça. Nakon tri godine kontuinuirane edukacije, TM inicijacije (2000), i inicijacije za komunikaciju sa Andjelima (2000. Zdenka Andriji─ç) zapo─Źinje svoju samostalnu profesionalnu praksu, koja se danas zasniva na preporukama sada ve─ç desetina hiljada zadovoljnih klijenata. Od 1996. do 2005. honorarno saradjuje na poziciji autora i urednika rubrika sa izdava─Źkim ku─çama Novosti, Mo─ç Prirode. Magazin Biznis (novinar autor mese─Źnih prognoza), uklju─Źuju─çi i samostalan autorski projekat Novogodi┼ínji astrolo┼íki specijal za 2005. Od 2004. preuzima projekat Veli─Źanstveni Saturn, u saradnji sa autorom Adrian Prerag Kezele za teritoriju Srbije. Od 2002. nalazi se u prvoj postavi INFO PLUS MEDIA astrolo┼íkog call centra na liniji 041, i od 2003. do 2006. u Call centru Fonlider doo, razvijaju─çi iskustvo telefonskih konsultacija. Od 2006. posve─çena je isklju─Źivo individualnim astrolo┼íkim konsultacijama, a od 2012. vodi dvogodi┼ínju ┼ákolu astrologije i Numerologije, tromese─Źne kurseve Numerologije, i inovativni program edukacije Astrolo┼íki i numerolo┼íki alati u modernom Menad┼żmentu. Pro┼íiruju─çi svoja znanja konstantnom edukacijom u oblasti Isto─Źne i zapadne astrologije, Kigaku, Feng Shui, Numerologije, Astrologije Maya i tuma─Źenja snova kreira izuzetno bogat spektar ve┼ítina i znanja za rad sa brojnim klijenatima. Praktituje holisti─Źki pristup uz dijagnostiku Lujze Hej, kristaloterapiju i astromedicinu, korektivne tehnike za neutralisanje karme, hromoterapija (le─Źenje bojama). Inicirana za komunikaciju sa ANDJELIMA 2000. kod Zdenke Andriji─ç. Od 2015. edukuje pristup AKA┼áA POLJU, definisanju, brzom i efikasnom neutralisanju blokiraju─çih karmi─Źkih matrica. Jasmina Kne┼żevi─ç je sertifikovani prakti─Źar primenjenog nivoa Kvantne Harmonizacije, REIKI Usui II i Reiki Kundalini III prakti─Źar, prakti─Źar Reiki Hronike Aka┼ía, Master Svetlosne korekcije.

Next Post

Astrološki dogadjaji 01.03.2015.

Sun Mar 1 , 2015
Na Aktivnoj karti dana mo┼żete pratiti iz ─Źasa u ─Źas kretanje planeta i svetala. NEDELJA 1. Mart ─çe biti spokojan dan, a obele┼żi─çe ga 2 planetarna aspekata i celodnevni prazan hod Meseca. Mesec se kre─çe od 17┬░ do 29┬░ Raka. ┬á ┬á PRAZAN HOD MESECADirektno stanje poma┼że u stvaranju novih […]

You May Like